Когда астролог говорит о «задачах души», «кармических узлах», «уровне развития человека» или об «эре Водолея», кажется, что эти слова принадлежат астрологии испокон веков. На самом деле большинству из них нет и полутора сотен лет. В астрологию их принесла теософия — учение, которое основала наша соотечественница Елена Петровна Блаватская.
Астрологии тысячи лет, и теософы её не придумали. Но именно они на рубеже XIX и XX веков вернули ей серьёзность, дали учебники, журналы и школы, а главное — повернули её от гадания о событиях к пониманию человека и его пути. Без теософии современная западная астрология выглядела бы совсем иначе.
Астрология к концу XIX века
В XVII веке астрологию вытеснили из университетов: новая, механистическая картина мира не оставила ей места. Двести лет спустя в Европе она жила в основном в народных альманахах — с предсказаниями погоды, урожая и событий года. Серьёзных школ почти не было. В Англии по закону о бродяжничестве 1824 года астролога могли судить как гадалку.
Возрождение пришло с неожиданной стороны — из кружков людей, искавших тайную мудрость Востока и Запада.
Что такое теософия
В 1875 году в Нью-Йорке Е. П. Блаватская, полковник Генри Олкотт и Уильям Джадж основали Теософское общество. Слово «теософия» означает «божественная мудрость». Общество ставило три цели: братство людей без различия рас и вер, сравнительное изучение религий, философии и науки и исследование необъяснённых законов природы и скрытых сил человека.
Главные книги Блаватской — «Разоблачённая Изида» (1877) и «Тайная доктрина» (1888). Из них в европейскую культуру вошли идеи, на которых потом выросла новая астрология:
- карма — закон причины и следствия, который действует через многие жизни;
- перевоплощение — душа проходит долгий путь через много воплощений и в каждом набирает опыт;
- семеричное строение человека — кроме физического тела, у человека есть тонкие тела и высшие начала;
- космические циклы — эпохи, «дни и ночи» вселенной (манвантары и пралайи);
- единство всего — человек и космос устроены по одним законам: «что вверху, то и внизу».
Сама Блаватская относилась к астрологии с большим уважением:
«Астрология — наука столь же непогрешимая, как и сама астрономия, при условии, однако, что её толкователи столь же непогрешимы… Астрология относится к точной астрономии так же, как психология — к точной физиологии».
Е. П. Блаватская, «Разоблачённая Изида», т. 1 (пер. с англ.)
Теософские кружки и стали тем местом, где астрологию снова начали изучать всерьёз. Дэйн Радьяр, один из крупнейших астрологов XX века, вспоминал:
«Самые известные английские астрологи, Сефариал и Алан Лео, были оккультистами и теософами. В такого рода кругах и я впервые услышал об астрологии».
Д. Радьяр, «Астрология личности», предисловие к третьему изданию
Карта самой Блаватской
Елена Блаватская родилась 12 августа 1831 года (31 июля по старому стилю) в Екатеринославе — нынешнем Днепре. Точное время рождения неизвестно: его восстанавливали по событиям жизни. Поэтому надёжнее смотреть космограмму — карту без домов, где положения планет взяты на полдень дня рождения.
Линии внутри круга — аспекты: красные — тригоны, секстили и квиконсы, синие — оппозиции и квадраты, зелёные — квинтили, фиолетовые — нонагоны. Пунктиром — аспекты, которые держались не весь день; светлая полоса у знака Весов — путь Луны за день рождения.
Планеты в её карте собраны в две группы, разделённые пустыми промежутками. Марк Эдмунд Джонс — тот самый, что позже сделал астрологом Дэйна Радьяра, — назвал такой рисунок «качелями»: жизнь человека раскачивается между двумя полюсами, и он ищет между ними равновесие.
- Первая группа — от Солнца во Льве до Луны в Весах, с Меркурием, Марсом и Сатурном в Деве. Это Блаватская-писательница, журналистка, неутомимая путешественница, человек слова и дела.
- Вторая группа — от Нептуна в Козероге до Плутона в Овне, с Юпитером и Ураном в Водолее. Это Блаватская-мистик, искательница тайного знания и основательница нового учения. Юпитер и Уран стоят в Водолее — знаке, с которым теософы связывали наступление новой эпохи, — и противостоят Солнцу во Льве.
Сефариал: астролог из окружения Блаватской
Уолтер Олд писал под псевдонимом Сефариал — по имени ангела из Книги Еноха. Он входил в ближний, «эзотерический» круг Блаватской, какое-то время жил в её лондонском доме, а в 1890–1891 годах был генеральным секретарём Теософского общества в Англии. Его называли «принцем английских астрологов», он редактировал знаменитый альманах «Старого Мура».
Именно Сефариал летом 1889 года привёл на собрание теософов молодого астролога Уильяма Фредерика Аллана, которого мир узнает как Алана Лео.
Алан Лео — «отец современной астрологии»
Алан Лео (1860–1917) взял псевдоним по своему Солнцу во Льве. Он соединил астрологию и теософию так прочно, что их долго нельзя было разделить:
- в 1890 году вместе с другом начал выпускать «Журнал астролога», с 1895 года — журнал «Современная астрология» (Modern Astrology);
- написал серию учебников «Астрология для всех» (Astrology for All); по ним десятилетиями учились астрологи всего мира;
- в 1913 году выпустил книгу «Эзотерическая астрология» — сам он писал, что был «вынужден» дать астрологии с идеей перевоплощения это название;
- в 1915 году вместе с женой Бесси основал в Лондоне Астрологическую ложу Теософского общества.
Как теософия меняла астрологию, хорошо видно по его книге «Искусство синтеза» (The Art of Synthesis). Она открывается отзывом президента Теософского общества Анни Безант, а во введении Лео пишет:
«Всякое рассмотрение астрологии без идеи перевоплощения совершенно мертво и никуда не ведёт».
«Как семь планет служат Солнцу проводниками его свойств, так наши семь начал — нашей Звезде».
Алан Лео, «Искусство синтеза» (пер. с англ.)
У Лео Солнце — это индивидуальность: бессмертная душа, ради развития которой и проходит долгая череда рождений и смертей. Луна — личность: «луч», который душа посылает в одну земную жизнь, чтобы собрать опыт. Это прямой перенос теософского различия между вечной индивидуальностью и временной личностью. В конце книги помещён «Астро-теософский словарь», составленный, как пишет сам Лео, по «Тайной доктрине» и «Теософскому словарю» Блаватской. Среди примеров разобраны гороскопы теософов — А. П. Синнетта и Рудольфа Штайнера, а в главе о Нептуне Лео приводит слова коллеги: «теософски говоря, Нептун представляет духовный план».
Поворот к характеру
В 1914 году Лео обвинили в гадании. Дело закрыли за недостатком улик, но он призвал коллег отказаться от предсказания событий и говорить о склонностях. В 1917 году второй суд всё-таки оштрафовал его. Лео решил переписать свои книги так, чтобы система «больше походила на чтение характера и меньше — на утверждение неизбежной судьбы», но в том же году умер.
Историки считают этот поворот началом психологической астрологии. И это была не только уступка закону: для теософа карта рождения и так описывает душу, её склонности и задачи, а не выносит приговор.
Ложа, ставшая школой
Астрологическая ложа, основанная Лео, существует до сих пор: в Лондоне она собирается каждый понедельник. Её второй президент Чарльз Картер вывел на первый план собственно астрологию, отодвинув теософское мировоззрение. В 1948 году при Ложе был создан Факультет астрологических исследований (Faculty of Astrological Studies) — одна из первых и самых известных астрологических школ мира. Так из теософского кружка выросло профессиональное астрологическое образование.
Макс Гендель и розенкрейцеры
Макс Гендель (1865–1919) тоже пришёл к астрологии через теософию. В 1904–1905 годах он был вице-президентом теософского общества в Лос-Анджелесе, а увлекла его астрологией Огаста Фосс, ставшая его женой. Позже он слушал лекции Штайнера и в 1909 году основал Розенкрейцерское братство (Rosicrucian Fellowship), назвав одной из его целей подготовку к наступлению эры Водолея.
Книги Генделя — «Упрощённая научная астрология» и «Послание звёзд» (1918, вместе с женой) — учили строить и толковать карту, и в них астрология неотделима от учения о душе и перевоплощении. Эфемериды братства много десятилетий были рабочим инструментом астрологов по всему миру.
Рудольф Штайнер и антропософия
Штайнер с 1902 года возглавлял немецкое отделение Теософского общества, а в 1912–1913 годах отделился и основал Антропософское общество. В его картине мира этапы развития Земли и человечества названы именами планет: «Древний Сатурн», «Древнее Солнце», «Древняя Луна», затем нынешняя Земля, а в будущем — «Юпитер», «Венера» и «Вулкан».
К современной ему астрологии Штайнер относился сдержанно. Но его последователи — Элизабет Вреде, Вилли Сухер — построили на антропософии собственное направление, которое назвали астрософией.
Алиса Бейли и «Эзотерическая астрология»
Алиса Бейли (1880–1949) была теософкой, в начале 1920-х годов отошла от общества и создала свою школу. Её книга «Эзотерическая астрология» (1951) — третий том «Трактата о семи лучах». Главные её идеи:
- у каждого знака два управителя: обычный — для личности и эзотерический — для души. Например, эзотерический управитель Овна — Меркурий, Весов — Уран, Водолея — Юпитер;
- через знаки и планеты действуют семь лучей — семь основных энергий мироздания;
- карта читается как путь души, а не только как характер личности.
Бейли больше других сделала, чтобы выражение «Новая эпоха» (New Age) и ожидание эры Водолея стали массовыми. Её «эзотерическая астрология» до сих пор живёт как отдельное направление.
Дэйн Радьяр: от теософии к психологии
Радьяр (1895–1985), француз по рождению, композитор и философ, в 1920 году оказался в Голливуде, в теософском центре «Кротона», где писал музыку к мистериальным постановкам. В теософской среде он познакомился с Марком Эдмундом Джонсом — автором учения о фигурах карты, — и Джонс сделал его астрологом.
Главная книга Радьяра, «Астрология личности» (1936), вышла в издательстве Алисы Бейли. В ней он цитирует «Тайную доктрину»: у человека есть звезда, под которой он рождается на весь цикл воплощений, и есть астрологическая звезда, которая относится к личности. Но главное, что сделал Радьяр, — перевёл теософские идеи на язык психологии Юнга. Он прямо критиковал астрологию, опирающуюся на психологию, «наполненную теософскими идеями, не всегда философски убедительными».
Так родилась гуманистическая астрология: карта не предсказывает судьбу, а показывает возможности роста. По сути, Радьяр — мост между теософией и психологической астрологией второй половины XX века.
Хуберы: эзотерика и психосинтез
Швейцарцы Бруно и Луиза Хубер, авторы одного из самых известных методов психологической астрологии, тоже вышли из этой линии. Луиза глубоко занималась теософией и учением Алисы Бейли; в середине 1950-х годов супруги открыли в Женеве отделение школы Бейли. С 1958 года они около трёх лет работали во Флоренции у Роберто Ассаджоли, создателя психосинтеза. Метод Хуберов соединил эзотерическое учение Бейли с психосинтезом — и через их книги теософская линия дошла до множества современных астрологов.
Что теософия дала астрологии
- Возрождение. Журналы, учебники, курсы и первые астрологические общества конца XIX — начала XX века выросли из теософских кружков.
- Душа и перевоплощение. Карта рождения стала картой пути души. Отсюда «кармическая астрология» и толкование Лунных узлов как опыта прошлого и задачи на будущее.
- Характер вместо приговора. Склонности, а не неизбежные события — с этого началась вся психологическая астрология XX века.
- Солнце и Луна как индивидуальность и личность. Солнце — глубинное «я» человека, Луна — то, через что оно проявляется в этой жизни.
- Тонкие тела. Физическое, эфирное, астральное, ментальное тела — привычный словарь многих астрологов, особенно русскоязычных.
- Уровни развития. Одна и та же карта звучит по-разному в зависимости от уровня сознания человека: у планет есть «низкие» и «высокие» проявления.
- Эзотерическая астрология. Эзотерические управители знаков, семь лучей, Высшее «Я».
- Большие циклы и эра Водолея. Мировые эпохи примерно по 2160 лет и ожидание «Новой эпохи» теософы сделали всеобщим достоянием.
- Восток. Карма, таттвы, интерес к индийской астрологии. Например, учение о таттвах — пяти стихиях, которые сменяют друг друга в течение суток, — пришло на Запад в основном через книгу Рама Прасада «Тонкие силы природы», изданную теософами в 1890 году.
Теософия и астрология в России
Блаватская родилась в 1831 году в Екатеринославе, и русская культура всегда чувствовала с теософией особое родство. В 1908 году в Петербурге было зарегистрировано Российское теософическое общество во главе с Анной Каменской. Елена Ивановна Рерих перевела на русский «Тайную доктрину» — перевод вышел в Риге в 1937 году.
В советское время эти книги ходили в самиздате. Астрология в 1970–1980-е годы возрождалась в тех же кругах «духовного поиска», где читали Блаватскую, Рерихов, Успенского и Гурджиева. А когда в 1991 году по-русски вышла «Астрология личности» Радьяра, она стала для русских астрологов одной из первых серьёзных книг. Отсюда в русскоязычной астрологии такие привычные выражения, как «астральное тело», «кармические задачи», «уровень развития души».
Хронология
- 1875 — в Нью-Йорке основано Теософское общество.
- 1877 — «Разоблачённая Изида» Блаватской.
- 1888 — «Тайная доктрина».
- 1889 — Алан Лео приходит в теософию.
- 1890 — Лео начинает выпускать «Журнал астролога» (с 1895 года — «Современная астрология»).
- 1909 — Макс Гендель основывает Розенкрейцерское братство.
- 1913 — «Эзотерическая астрология» Алана Лео; Штайнер уходит из Теософского общества.
- 1915 — Астрологическая ложа Теософского общества в Лондоне.
- 1917 — суд над Аланом Лео, поворот к астрологии характера.
- 1936 — «Астрология личности» Дэйна Радьяра.
- 1948 — Факультет астрологических исследований в Лондоне.
- 1951 — «Эзотерическая астрология» Алисы Бейли.
Вывод
Теософия не изобрела астрологию, но спасла её от судьбы ярмарочного гадания и дала ей новое содержание. Почти каждый современный астролог, который говорит о характере, о задачах души и о возможностях роста, — наследник Алана Лео, Алисы Бейли и Дэйна Радьяра, а через них — Елены Блаватской.
А как всё это звучит в вашей собственной карте — где ваше Солнце, «индивидуальность», и где Луна, «личность»? Положение планет можно бесплатно посмотреть в программе «Астро Помощник», а подробный разбор натальной карты — заказать ниже.